Сегодня, во второй части, мы продолжим изучение о пророке Софонии и рассмотрим книгу Софонии, глава 3. Представители власти постоянно притесняли народ. В стихах 5-6 говорится следующее: «Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда. Я истребил народы, разрушены твердыни их; пустыми сделал улицы их, так что никто уже не ходит по ним; разорены города их: нет ни одного человека, нет жителей».

К прочтению: Иов 18-19; Софония 1; 2 Петра 3

О событиях, связанных с рождением Иисуса, рассказывается только в Евангелиях от Матфея и Луки. Самым важным фактом рождения Иисуса было то, что Он является Сыном Божьим. Необходимо признать, что в действительности рождение Иисуса является чудом. Невозможно дать точное объяснение тому, как девственница могла зачать сына. Процесс начался с того, что на Марию снизошла сила Божья, Святой Дух. В отличие от естественного зачатия детей, рождение Иисуса не было результатом союза мужчины и женщины.

Введение

В Книге пророка Софония мы встречаем одно из самых кратких откровений для народа Израиля. Малые пророки появлялись в критические и переломные моменты истории разобщенного израильского народа, возвещая ему важные послания. Таким образом Бог вновь пытался отвратить Свой народ от грани самоуничтожения. Кроме того, Его пророки старались утешить и дать надежду тем, кто оставался по-прежнему верен Божьему Закону. Подобную же ситуацию мы можем видеть и в конце Нового Завета, в виде небольших апостольских посланий и предупреждений, которые появились непосредственно перед падением Иерусалима после длительного пророческого молчания о мрачных днях язычников.

К прочтению: Иов 10; Михей 6; Иаков 2

Наше сегодняшнее библейское чтение – из послания Иакова 2. В 1-4 стихах говорится следующее:

«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иакова 2:1-4).

Это короткое письмо Павел написал Тимофею, которого он называет своим «возлюбленным сыном» (2 Тимофею 1:2). Оно острое и срочное и несет уникальное послание. Хотя оно актуально для всех верующих, оно было написано, как личное письмо одному человеку – Тимофею. Оно начинается с напоминания Тимофею о его отношениях с апостолом Павлом и его призвании. Павел призывает Тимофея следовать примеру, который он подал, предупреждает его, что он столкнется со страданиями, и настоятельно призывает его отправиться в Рим (из Ефеса), чтобы завершить миссию Павла. Тимофею нужна поддержка. Он находится под давлением духовной битвы, с которой столкнулся в Ефесе. Помните предупреждение Павла старейшинам Ефеса там, в Деяниях 20:29-30 в Милите, когда он сказал, что войдут лютые волки, не щадящие стада.

Чтения: Есфирь 9,10; Иона 1; Евреям 6,7

Наше вчерашнее чтение Библии из Послания Евреям, гл. 5, закончилось сравнением молока с твердой пищей. Такое сравнение предполагает, что читатель Библии должен развиваться, постепенно переходя от поглощения первого к усвоению второго. Совершенно очевидно, что автор считал своих читателей способными понять «мясистый» материал, который он приготовил для них. И сегодняшние главы, несомненно, тоже попадают в категорию «мясистого материала».

Предыстория

После того, как апостол Павел был обращен и крещен, его зрение было восстановлено. Он находится в Дамаске со своими учениками в книге Деяния 9:20, где сказано: «И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий». Последняя запись, которая у нас есть о Павле в книге Деяния 28:31, рассказывает, что он все еще жил, «...проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно». Мы видим, что проповедование занимало центральное место в жизни Павла во Христе.

Чтение: Неемия 12; Амос 4; 2-е Тимофею 1 

Наше преломление хлеба – это особое время, потому что мы следуем четкой заповеди нашего Господа Иисуса. Он сказал: «сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19). Итак, мы вспоминаем его сейчас в хлебе и вине. Но почему Иисус дал нам это указание? Мы очень заняты каждый день, будь то на работе, в семье, уборка дома или забота о других людях, и нам нужно останавливаться раз в неделю, чтобы подумать о том, куда мы идем. В противном случае то, что Иисус называет «заботами житейскими» (Луки 8:14), заставит нашу любовь к Богу и Его Царству угаснуть. Раз в неделю нам нужно сесть и напомнить себе, что Иисус умер, чтобы спасти нас от вечной смерти.

Мы завершили Часть 2 нашего занятия в книге Ездры 10 на том моменте, когда народное собрание разработало плановую стратегию для решения вопроса, связанного с межнациональными браками. Нам говорили о том, что это было предложение Шехании, хотя Писания об этом нам точно не говорят, поэтому мы не можем точно этого знать.